Escáner Cultural

REVISTA VIRTUAL DE ARTE CONTEMPORÁNEO Y NUEVAS TENDENCIAS

ISSN 0719-4757
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Rodrigo Quesada M.

HEGEL, EL SER HUMANO

Desde Costa Rica, Rodrigo Quesada Monge 1

Los grandes filósofos tienen la rara virtud de andar por el mundo rodeados de una aura de misterio y seducción que no se encuentra en otros artistas e intelectuales. Es la seducción que genera lo insondable de la gran inteligencia; sobre todo cuando uno se pregunta hasta dónde llega el poder de captación del universo y de las verdades humanas, cada vez menos humanas, de estas dotadas voluntades y disciplinadas intuiciones científicas.

En el caso de Hegel (Alemania: 1770-1831), posiblemente por lo oscuro de su estilo, la seducción de la inteligencia viene por el lado del conjunto de retos y desafíos que implica leer a un autor que se propuso, con toda intención, escribir difícil y complejo para que las autoridades encargadas de velar por la salud mental y espiritual de los ciudadanos, no metieran mano en unos textos que llegarían a ser emblemáticos de la filosofía clásica alemana.  

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UN ESTADO ORWELLIANO: CONSUMO, LUEGO EXISTO

Desde Costa Rica, Rodrigo Quesada Monge

En el centenario del nacimiento del gran escritor inglés George Orwell (1903-1950) uno quisiera quedarse solamente con los aspectos estéticos de sus novelas, y evitar reflexionar sobre los perímetros ideológicos y culturales que ellas mismas también provocan. Pero no se puede. Porque recordar a Orwell implica tomar una posición muy concreta, y estéticamente productiva, sobre los ecos del totalitarismo para la humanidad del presente.

La productividad de nuestra posición puede expresarse de varias maneras. Una de ellas sería acercarse a Orwell y pedirle que nos aclare lo que significó el totalitarismo en su época. De esta forma nos podríamos contentar con hacer historia, y pensar, para nuestro alivio, que el totalitarismo es una reliquia que le pertenece al pasado. Orwell, entonces, se nos aparece como una especie de demiurgo que nos conjura males y tragedias de un pasado con el cual no queremos ninguna relación.

Pero está, por otro lado, a contrapelo de lo que puedan pensar y sentir aquellos que todavía creen en las barbaries y los excesos del totalitarismo, la posición de quienes, bien incrustados en el presente del siglo XXI, no quieren olvidar las distorsiones que sobre el futuro nos heredó el totalitarismo del siglo anterior. 

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SALVADOR ALLENDE. IN MEMORIAM

Para mi querido amigo, el historiador chileno Mario Oliva Medina.

Desde Costa Rica, Rodrigo Quesada Monge 

La tragedia cultural de un país, no se mide tanto por sus pérdidas materiales y físicas, como por sus pérdidas humanas y personales. Es precisamente el deterioro humano, en términos de restricción de la investigación, de las posibilidades de intercambio cultural y del diálogo entre los investigadores y científicos, el que establece en su justa dimensión la tragedia por la que pasa el pueblo iraquí en estos días de ocupación y barbarie extranjeras.

Algo similar puede decirse que le sucediera al pueblo chileno durante una buena parte de la dictadura de Pinochet. El triste cuadro de cientos de artistas, poetas, intelectuales, técnicos, profesores e ingenieros que abandonaron su país un día por razones políticas e ideológicas, solo recoge en parte el verdadero sentido de la tragedia que significó la muerte de Salvador Allende, en el momento en que los chilenos creían posible la construcción de un sueño cultural distinto.

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VANESA BELL Y VIRGINIA WOLF

Desde Costa Rica, Rodrigo Quesada Monge

Con la alegría que producen las buenas biografías, como la escrita por Jane Dunn, sobre estas dos grandes artistas inglesas del principios del siglo XX, me he sentado a escribir una nota en la que tal biografía, sea solamente una excusa para acercarse a los problemas más notables que trajo consigo ese siglo sangriento y opresivo, que todavía no acabamos de comprender en su totalidad.

Y es que, como lo hiciera la mágica Marguerite Yourcenar con la figura de Adriano con relación al Imperio Romano, las biografiadas fueron los ojos y oídos de la biógrafa para evaluar, pensar y sentir un siglo XX en el que pareciera haber predominado sobre todo el ascenso de la multitud, aún cuando para algunos historiadores se trate del siglo de la gente, con sus miserias, esperanzas y pequeñas vidas y muertes. 

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MINOR COOPER KEITH (1848-1929). EL EMPRESARIO INEVITABLE

Desde Costa Rica, Rodrigo Quesada Monge 

Hace unos días la editorial de la Universidad Nacional de mi país, unas de las varias universidades estatales de Costa Rica, me publicó un pequeño libro sobre este empresario norteamericano. Con él suceden cosas muy interesantes, porque la gente en general y el lector medianamente informados conocen algunos datos, pero los detalles de su historia personal y empresarial son casi totalmente desconocidos. Eso, posiblemente, se deba a que, como ocurre con la mayoría de los mitos, éstos vienen al mundo plagados de distorsiones y mal formaciones que no dejan ver en realidad lo que significan y el propósito de su paso por este planeta.  

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LA TRAGEDIA CULTURAL DE IRAK

Desde Costa Rica, Rodrigo Quesada Monge

De más está decir hasta dónde ha llegado la tragedia cultural ocasionada por la invasión anglo-norteamericana a uno de los países más civilizados del planeta. Sin embargo, nunca serán suficientes las protestas, los plañidos y los gritos al cielo por lo que bien puede catalogarse como uno de los mayores saqueos culturales de la historia reciente.

Las crónicas del imperialismo se han teñido siempre de la desgracia y la vulnerabilidad de aquellos a quienes someten y humillan. Pero el imperialismo tiene también una historia diversa, donde es fácil encontrar algunos gestos aislados y poco elocuentes de respeto por el derrotado, sobre todo por sus expresiones culturales, étnicas y religiosas; como también las más excelsas expresiones de brutalidad y desprecio absoluto hacia la diferencia que ofrece el otro, el sometido, en los aspectos lingüísticos, artísticos, arqueológicos e históricos en general.

Para muestra un botón: el reinado de Victoria (1837-1901) y el imperio que se levantó sobre sus espaldas, con la sangre y el sufrimiento de millones de personas sometidas por uno de los sistemas totalitarios más completos jamás imaginados, nunca reconoció las diferencias y la "otredad" de los negros africanos, los asiáticos o los latinoamericanos. 

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EN ESTE PAÍS NO QUEREMOS SALVAJES

Desde Costa Rica, Rodrigo Quesada Monge

En América Latina, sobre todo en el Caribe, siempre hemos tenido la creencia de que los europeos que habitan las orillas del Mediterráneo son descuidados con su aseo personal. Aquellos de la Europa noratlàntica y central, como los alemanes, tienen fama de vivir abrumadoramente obsesionados con la limpieza. Y aquellos de la Europa oriental han llegado a ser tristemente célebres por el variado coctel de malos olores que son capaces de producir.

Entre tanto, nosotros, por estos lados de América, en el Caribe caliente, exótico y sensual, desde tiempos "pre-colombinos" hemos hecho de la higiene cotidiana de nuestros cuerpos, aunque no tanto de nuestras almas, un ritual perfecto en el gozo que produce el contacto con el agua, los perfumes y los aceites con que nos regala nuestra voluptuosa y prolífica naturaleza.

Una vez, invitado por el Gobierno de la Repùblica Federal Alemana, entre octubre de 1989 y febrero de 1990, como académico extranjero en una universidad de ese país, me encontré con la particular situación de que, no más llegando, un generoso y precavido amigo mío, que hacía un postgrado en Berlín, me facilitó el bellísimo departamento de la mujer con la que iría a casarse en Ámsterdam. 

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EXPLORATRICES

Desde Costa Rica, Rodrigo Quesada Monge 1

I

Rara vez uno se encuentra con algún escritor que le cuente o le hable de lo que podríamos llamar "mujeres viajeras", "exploratrices" como las llama bellamente una escritora norteamericana, Mary Louise Pratt, en un excelente ensayo sobre libros de viajes y transculturación. El asunto no es tanto la clase de viajes que sean capaces de hacer, sino el nivel de compromiso con que ellas saben emprenderlos.

Cuando desde la segunda parte del siglo XVIII la historia de Occidente está cargada de viajes de todo tipo hacia toda clase de sitios, el espectador imparcial y apasionado al mismo tiempo se encuentra con la sorpresa de que la gran preocupación entre las manos de estos viajeros, varones, son esencialmente las clasificaciones. Las mujeres parecieran tener menos esta clase de obsesiones pero las sustituyen con otras no menos absorbentes: la observación etnológica y no meramente aquella, tantas veces practicada por los hombres, que tiene que ver con la observación de valles, montañas, lagos y picos.

El balance entre observación y clasificación, manifiesta haber dejado indiferentes a los hombres quienes, estuvieron más interesados en el nivel de participación que cada una de esas actitudes demanda. Pareciera más imperial la clasificación. La observación, contemplativa y nada transformadora, se redujo entonces a una "visualización" de los problemas y angustias de los "otros", sin que en ello vaya nada que tenga que ver con la beligerancia de las llamadas "damas de los pantanos", las esposas de los viajeros que entregaron sus vidas en el descubrimiento de las fuentes del Nilo, por ejemplo.

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HIPOCONDRÍA CULTURAL

Desde Costa Rica, Rodrigo Quesada Monge

I

Estar enfermo de ansiedad por el conocimiento, de avidez y locura por todo aquello que tenga que ver con los libros, la música, la pintura, la arquitectura y las humanidades en general, es un asunto que empezó a tomar cuerpo en el Renacimiento temprano, cuando la sabiduría no era algo tan extraño como lo es hoy en día.

El afán por la lectura compartida, en voz alta, por la conversación y la soledad constructiva, eran temas muy comunes en la vida cotidiana de los hombres y mujeres de los siglos XV y XVI. Hoy, me temo, hemos perdido todo ello y nos hemos inclinado completamente hacia la pantalla del televisor, el "monitor" de la computadora ( o del ordenador), y nuestra soledad es cada día menos provocativa y productiva. Nuestra soledad es más bien la compañía de aquel que no sabe qué hacer con su trozo de libertad, como diría Sartre.

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EL NUEVO PREMIO NOBEL DE LITERATURA

Desde Costa Rica, Rodrigo Quesada Monge

Bien se puede argumentar, como ya lo habíamos hecho en un artículo anterior nuestro publicado en esta misma revista, que existe algo mal llamado "literatura del Holocausto", en la Alemania posterior a la Segunda Guerra Mundial (1939-1945).

Esa noción, ya de por sí triste y enervante, sin embargo, evoca a un tipo de escritura que se ha estado produciendo en ese país, mediante la cual se ha querido expresar, articular, una estética en la que se inserten nuevos criterios y nuevas visiones de la cultura europea, pero sobre todo una sensibilidad distinta que recoja la sedimentación dejada por la experiencia de Auschwitz. Posiblemente no con la intención mórbida y puntillosa del retrato de la cotidianidad en el campo de concentración, pero sí de la reciente forma que han descubierto algunos intelectuales y artistas alemanes para asimilar la "culpa de civilización" acogotada en la conciencia por el Lager2, como diría Primo Levi3. 

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W.G. SEBALD (1944-2001): UNA NUEVA LECTURA DEL TOTALITARISMO

Desde Costa Rica, Rodrigo Quesada Monge

En la literatura europea contemporánea uno se encuentra un amplio y generoso arco iris de grandes estrellas de la novela, pero se trata de novelistas que han decidido abordar los problemas de la cultura con una perspectiva totalmente novedosa, novedad que reside en una sensibilidad inédita y de imprevisibles consecuencias estéticas así como culturales.

Uno de esos autores que llegan a nuestras vidas para quedarse es precisamente W.G. Sebald (Alemania 1944- Inglaterra 2001). Poco conocido en el mundo latinoamericano (habré leído tal vez una nota necrològica recientemente publicada por el escritor nicaragüense Sergio Ramírez Mercado), el escritor alemán vivió en Inglaterra desde 1966 hasta su muerte en diciembre del año pasado.

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VÌCTOR HUGO (1802-1885) LA HERENCIA VIGENTE DEL ROMANTICISMO

Desde Costa Rica, Rodrigo Quesada Monge

El rebelde creador.

Años tras año, una década tras otra, durante los últimos treinta años he leído y releído Los Miserables de Victor Hugo (1802-1885), uno de esos escritores del siglo XIX que llegan a la vida de uno para quedarse y nunca màs dejarlo en paz. Y digo esto porque, Victor Hugo es el escritor de los apremios, el escritor que llena la conciencia de las más angustiantes preguntas, el escritor que le revela a uno los temas y problemas humanos más abrumadores y desafiantes, aquellos a los que los hombres y mujeres de los últimos doscientos años hemos tratado de dar respuesta y a los cuales difícilmente hemos sabido plantearles las preguntas.

Las transformaciones que sufre la sociedad francesa entre 1664 y 1871 son tan decisivas que es prácticamente imposible entender a la civilización occidental sin tomar en cuenta esos cambios. 

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IDENTIDAD CULTURAL Y NEOCOLONIALISMO EN AMÉRICA CENTRAL.
UN PROBLEMA PARA LOS HISTORIADORES.

Desde Costa Rica, Rodrigo Quesada Monge

La sugerencia inicial.

En este pequeño trabajo trataremos de plantear una inquietud que, apenas, hemos logrado insinuar en algunas de nuestras publicaciones anteriores. Es que la supuesta globalización nos ha modificado el lenguaje de tal manera que, temas, asuntos y términos del pasado que formaban parte de nuestra vida académica y política regular, cotidiana, han sido eliminados de un plumazo, se han ido desgastando con el paso del tiempo, o tal vez, por su uso constante, han perdido el contenido original que les dio sentido alguna vez.

Sin embargo, el problema real no es el deterioro de las palabras, sino que las realidades que buscaban describir se han enriquecido y complicado aún mas de lo que muchos de nosotros pudiéramos pensar. Incluso, no está de mas creer que tal enriquecimiento es el producto de pocos cambios reales en el quehacer social, económico y cultural de las sociedades contemporáneas. 

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UTOPÍA NEOLIBERAL Y NUEVA NOCIÓN DE MERCADO

Desde Costa Rica, Rodrigo Quesada Monge

 "Los sueños, hijos de la sombra y la fantasía, nunca son presagio de los dioses".
PETRONIO

PARA EMPEZAR

     La lista de asuntos que vamos a tratar de desplegar aquí, no es ni con mucho exhaustiva, pero con ella intentamos al menos, traer al tapete algunos de los motivos de reflexión más embrollados que el lector promedio pueda imaginarse. Se trata de que, en el momento mismo en que uno aspira a mantenerse relativamente bien informado, la masa de datos, publicaciones y nuevas fuentes de conocimiento ha llegado a tales niveles, que es prácticamente imposible para un ser humano de edad mediana, sostener un ritmo razonable de actualización y por lo tanto, uno opta por la reflexión casi simultánea con los documentos que recibe. Es decir, conforme la información vaya llegando es conveniente criticarla y compartirla de inmediato.

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DE NUEVO LA INTOLERANCIA

Desde Costa Rica, Rodrigo Quesada Monge

  Desde su Independencia, los Estados Unidos ha intervenido, invadido y saqueado unas 216 veces a diferentes países en distintos momentos de su historia, no siempre sin consecuencias humanas importantes, como el medio millón de niños que perdieron la vida en Irak, después de que se iniciara un proceso de contaminación de sus aguas con el silencio aprobatorio e hipócrita del Gobierno de los Estados Unidos y del Reino Unido. Sin mencionar el bloqueo a Cuba.

Si el costo de la expansión colonialista, desde el siglo XVI, fue cercano a los cien millones de seres humanos, ¿de qué manera vamos enfocar el tratamiento de la nueva guerra en que nos quieren involucrar los ideólogos de hoy del mismo tipo de estrategia imperialista? La globalización es un asunto que les compete a los que diseñan los mejores criterios de enriquecimiento rápido y eficaz. En este caso, la globalización de la guerra no extraña los mismos propósitos, y completa un proceso que se iniciara con la Guerra de Vietnam (1964-1975), cuando la acumulación capitalista continuaba aplicando los mismos mecanismos que había venido utilizando desde la expansión colonialista del siglo XVI.

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